浮槎，天地间之“摆渡”，乃“不通”者之交通也。《博物志》载：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”骆宾王诗云，“忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。渤海三干里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。”观今之私家校车，亦见浮槎如浮梗，不我欺也。
自窎桥土地开启拆社并社之风，各处学馆亦遭撤并。丰城之西鄙，有镇曰首羡。首羡自来羡于人者，其童稚上学不出村，无风雨之隔，无安全之虞。自拆社并学馆，黄发童面其师，路途遥远，及此，首羡反羡人：或羡东瀛之“有教无类”，甲午以降，有村即设学馆；或羡美利坚民之富足，虽学馆也远，然交通便利，学子无跋涉之忧也。
李十四，早年从跛足师学成于村之“泥巴馆”，能识“人手口足”，亦能“加减乘除”，于农桑，于贾贩，足矣。李庄傍水而建，十四居东隅。养鱼放鸭，虽不富亦称小有焉。生有二子，名之安c宁。李安长其弟李宁四岁，小学将毕业，宁，发蒙也。兄弟如乃父，仍如学村西之泥巴馆。其跛足师，前授十四，继授其子，凡三十有年矣。
是年，有教改曰，跛足师终身止于民办，无出身，且跛足伤雅于教职，不足以接轨西洋，遂辞。泥巴馆亦拆除，建为万人楼矣。安c宁于是改读于镇学，日往返凡三十有奇程。乃母，闻鸡啼而造饭。日未出，兄弟即登程，每星月映湖水，始得归。遇雨雪，两心愈悬悬。久之，母疲而子困矣。一日，妻语于十四曰：“安c宁虽苦于读，然安已长，学无更进；宁，虽聪慧过人，幼而弱。若何，当决之。”十四叹曰：“教改云：‘就近入学’。然今之所近者，止于镇学焉，何近之有？为今之计，当辍安儿学，助父放鸭，宁儿，寄与阿舅，彼处少近于学也。”
无何，有邻村之经营者，私办校车，月钱一百。家有学童者，无跋涉之苦，无昏旦之忧，无风雨之阻，更无祸福之惕惕然也。十四白于妻曰：“当接宁儿归。”自是，宁儿得校车之助，不厌学，每以第一名考绩回报父母，阖家欢喜。
然近年来，车辆常壅于途，且其凶更猛于虎，每有校车颠覆，学童遭奇祸焉。镇学亦恶之，榜示于家长曰：“尔等当亲送弟子，或乘私营校车者，乃自贾其祸，于本学馆无干。”十四为生计所累，无奈，且侥幸之。
忽一日，乡里传噩耗，校车颠覆，宁儿及众小同窗无幸免者。十四如遭雷击，比至凶煞地，未见儿身，仅余者，一书囊童履而已。是夜，十四梦儿来别，曰：“儿至东海，忽天际有瑞云，霞光万丈。云中有莲花，莲下忽现一物，大鼻子，装甲，非车亦非船。观音菩萨亲驾，菩萨云，是为‘浮槎’也。儿自兹就读于天宫，不复见矣。”
异史氏曰：“仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。今果见‘良工’，已‘山寨’其器，可摧重型之奔驰与本田。然价格不菲，非小民月百元可乘也。异史氏亦疑之：弃跛足师而并学馆，纵浮槎能渡，可渡几何？浮槎纵好，亦富人之‘万乘器’，终非贫者之福也。‘云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。’”
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